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L’encyclique sur l’intelligence artificielle du Pape aborde des questions plus profondes allant au-delà de la seule intelligence artificielle.

Le lundi, le pape Léon XIV a publié sa première encyclique, intitulée Magnifica Humanitas, consacrée à « la protection de la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle ». Bien que l’intelligence artificielle serve d’exemple concret, les problèmes abordés par le pape sont plus anciens et plus répandus : les inégalités, les guerres, l’érosion de la démocratie ainsi que la concentration du pouvoir entre des mains qui se moquent peut-être bien que l’humanité dans son ensemble reste grandiose.
Dans ce document de 200 pages, présenté aux côtés de Chris Olah, co-fondateur d’Anthropic, le pape affirme que une technologie conçue et gérée par une petite élite ne peut, par définition, servir l’intérêt général.
« Lorsque un tel pouvoir est concentré entre les mains de quelques-uns, il a tendance à devenir opaque et à échapper au contrôle public, augmentant ainsi le risque de formes déformées de développement qui engendrent de nouvelles dépendances, exclusions, manipulations et inégalités », écrit-il.
« En fait, comme pour tout grand changement technologique, l’intelligence artificielle a tendance à renforcer le pouvoir de ceux qui possèdent déjà des ressources économiques, des compétences spécialisées et un accès aux données », poursuit l’encyclique, soulignant les craintes que les élites puissent utiliser leur pouvoir pour « façonner les informations et les modes de consommation, influencer les processus démocratiques et orienter la dynamique économique à leur avantage ».
Cette encyclique paraît quelques jours après que le président Donald Trump a retardé la signature d’un décret sur l’intelligence artificielle qui aurait permis au gouvernement de contrôler les nouveaux modèles avant leur mise sur le marché, apparemment à la demande du capital-risqueur et ancien chef de file de l’IA à la Maison Blanche, David Sacks.
Le pape Léon appelle à ce que l’intelligence artificielle soit guidée par « des critères clairs et un contrôle efficace », fondés sur la participation des communautés qu’elle affectera. Plus concrètement, il demande la fin de la course aux armements en matière d’IA, visant à obtenir « des algorithmes toujours plus puissants et de plus grands ensembles de données », que les entreprises et les pays estiment pouvoir leur assurer une domination géopolitique ou commerciale.
« Se désarmer, c’est remettre en question l’hypothèse selon laquelle le pouvoir technique confère automatiquement le droit de gouverner », écrit-il.
Encore une fois, ces dynamiques existent bien avant l’intelligence artificielle. L’encyclique Rerum Novarum du pape Léon XIII en 1891 abordait déjà cette concentration du pouvoir durant la Révolution industrielle, mais il n’est pas nécessaire de remonter si loin. L’acquisition de Twitter par Elon Musk et son utilisation pour contribuer à l’élection de Trump ; les centaines de millions versés par des élites technologiques vers des super PACs afin d’empêcher toute régulation de l’intelligence artificielle — ce sont là des schémas qui ont clairement inspiré le travail de Léon XIV.
Le pape arrive à la même conclusion que beaucoup : le pouvoir et les capacités surréalistes de l’intelligence artificielle actuelle augmentent énormément les enjeux.
Paolo Carozza, professeur à la Notre Dame Law School, membre de l’Académie pontificale des sciences sociales et président du Conseil de surveillance de Meta, a déclaré à TechCrunch que la désinformation générée par l’intelligence artificielle ainsi que les deepfakes ont « érodé notre capacité à distinguer ce qui est vrai de ce qui ne l’est pas, ce qui a de réelles conséquences pour la politique démocratique ». Il ajoute que la pratique du secteur technologique consistant à « collecter et manipuler » les données humaines pose « des défis fondamentaux à la liberté cognitive ».
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