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La encíclica sobre IA del Papa aborda cuestiones más profundas que van más allá de la inteligencia artificial.

El lunes, el papa León XIV publicó su primera encíclica, titulada Magnifica Humanitas, sobre “la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial”. Aunque la IA sirve como punto de partida, los problemas que aborda León son más antiguos y están más arraigados: la desigualdad, las guerras, la erosión de la democracia y la concentración del poder en quienes quizás no se preocupen por que la humanidad en su conjunto siga siendo magnífica.
En este documento de 200 páginas, presentado junto al cofundador de Anthropic, Chris Olah, el papa sostiene que la tecnología desarrollada y gestionada por una pequeña élite, por definición, no puede servir al bien común.
“Cuando ese poder se concentra en manos de unos pocos, tiende a volverse opaco y a eludir la supervisión pública, lo que aumenta el riesgo de formas distorsionadas de desarrollo que generan nuevas dependencias, exclusiones, manipulaciones e desigualdades”, escribe.
“De hecho, al igual que ocurre con cada gran cambio tecnológico, la IA tiende a amplificar el poder de quienes ya poseen recursos económicos, conocimientos especializados y acceso a datos”, continúa la encíclica, destacando las preocupaciones de que las élites puedan utilizar su poder para “determinar los patrones de información y consumo, influir en los procesos democráticos y dirigir la dinámica económica en beneficio propio”.
La encíclica surge pocos días después de que el presidente Donald Trump pospusiera la firma de un decreto ejecutivo sobre IA que habría permitido al gobierno supervisar los nuevos modelos antes de su lanzamiento, según se informa a instancias del inversor de capital riesgo y ex director de IA de la Casa Blanca, David Sacks.
El papa León abogó por que la IA esté guiada por “criterios claros y una supervisión efectiva”, basados en la participación de las comunidades que afectará. Más concretamente, pidió poner fin a la carrera armamentista en materia de IA “por algoritmos cada vez más potentes y conjuntos de datos más grandes”, que según las empresas y los países garantizarían “una dominancia geopolítica o comercial”.
“Desarmarse significa desacreditar la idea de que el poder técnico confiere automáticamente el derecho a gobernar”, escribió.
De nuevo, estas dinámicas existen desde antes de la IA. La encíclica Rerum Novarum del papa León XIII, publicada en 1891, ya abordaba esa misma concentración de poder durante la Revolución Industrial, pero no es necesario remontarse tanto. La adquisición de Twitter por Elon Musk y su uso de la plataforma para ayudar a elegir a Trump; los cientos de millones que las élites tecnológicas destinan a grupos políticos especiales para bloquear la regulación de la IA: estos son los patrones que claramente inspiraron el trabajo de León XIV.
El papa llega a la misma conclusión a la que muchos han llegado: el poder y las capacidades surrealistas de la IA actual elevan enormemente las apuestas.
Paolo Carozza, profesor en la Facultad de Derecho de Notre Dame, miembro de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales y presidente del Consejo de Supervisión de Meta, dijo a TechCrunch que la desinformación impulsada por la IA y los deepfakes han “corroído nuestra capacidad para reconocer qué es cierto y qué no lo es, y eso tiene verdaderas consecuencias para la política democrática”. Además, añadió que la práctica de la industria tecnológica de “recopilar y manipular” datos humanos plantea “desafíos fundamentales para la libertad cognitiva”.
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